【道德经（道法归墟文言文）】夫道者，天地之始，万物之母也。无形无象，不可名状，然其用无穷，其理深远。昔者老子著《道德经》，以明大道之本，教人返璞归真，顺其自然，而不违于天命。

然世之学者，多执于形而忘其神，拘于文而失其意。故有“道法归墟”之说，非谓弃道而求法，乃以归墟为道之归宿，法之根源也。

“归墟”者，古之谓海中之渊，众水所归之处，亦喻道之本源，万法之宗。若人能返其本心，归于虚静，则可与道合真，与法同体。

《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此言道之化生，万物之由来也。然道虽生万物，而不居其功；法虽成万事，而不执其名。故圣人处无为之事，行不言之教，顺其自然，而不强为。

今人习道，或求奇技，或尚玄谈，皆失其本。若欲得道之真义，当先知“归墟”之道。归墟者，非外在之境，乃内心之境也。人若能静心内观，返照本性，则可窥见大道之门。

夫法者，非术数之巧，非符咒之工，乃顺应自然之理，调和阴阳之气，使万物各安其位，各得其所。故曰：“道法自然”，非人为之法，乃天道之法也。

昔者庄子游于濠梁之上，见鱼跃而出，曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”此非徒言鱼之乐，实寓道之妙也。人若能如鱼之乐，逍遥自在，不为外物所扰，则可得道之真趣。

故《道德经》之旨，在于使人返本复初，归于虚无，与道合一。而“道法归墟”者，乃道之归宿，法之根源，亦是修道之人所当求者也。

愿世人勿逐外相，而求内证；勿迷于文辞，而失其真意。惟归于虚静，守于无为，方能得道之妙，法之真。如此，则道法归墟，自成一体，内外一如，与天地同流矣。