在古代经典中，孟子的《鱼我所欲也》是一篇极具思想深度和语言魅力的文章。它通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，引出对“义”与“生”的辩证思考，展现了儒家思想中关于道德选择的核心观点。

原文：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

翻译：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，那么我就放弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时得到，那么我就舍弃生命而选择道义。生命固然我想要，但还有比生命更值得追求的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事情，所以有些灾祸我不会躲避。如果人们最想要的没有超过生命的东西，那么凡是能够保全生命的手段，有什么不能用呢？如果人们最厌恶的没有超过死亡的东西，那么凡是能够避免灾祸的方法，有什么不能做的呢？然而，正因为如此，有些人虽然可以活命却不去做，有些人虽然可以避开灾祸却不去做。这说明，确实有比生命更值得追求的东西，也有比死亡更让人厌恶的事情。不只是贤人有这种想法，每个人都有，只是贤人能够不丧失这种本心罢了。

一碗饭，一盅汤，得到它就能活，得不到就会死。如果有人吆喝着给你，路上的行人也不会接受；如果有人用脚踢着给你，连乞丐也不会接受。可是，如果有人给予丰厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受，那这些厚禄对我又有什么好处呢？是为了房屋的华美、妻妾的侍奉，还是为了认识的穷人感激我呢？以前宁可死去也不接受的东西，现在却为了房屋的华美而接受了；以前宁可死去也不接受的东西，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；以前宁可死去也不接受的东西，现在却为了帮助认识的穷人而接受了。这难道不应该停止吗？这就是所谓的失去了本心。

这篇文章不仅表达了孟子对于“义”的高度重视，也揭示了人性中普遍存在的善与恶的矛盾。在现实生活中，我们常常面临各种选择，如何在利益与道德之间做出正确的判断，正是《鱼我所欲也》留给后人的重要启示。