【乐经全文及译文】《乐经》是中国古代儒家经典之一，与《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称为“六经”。然而，自汉代以后，《乐经》逐渐失传，后世学者多以《礼记·乐记》作为其主要文献来源。尽管如此，《乐经》的思想对古代音乐理论、礼仪制度以及伦理道德的构建具有深远影响。

一、《乐经》简介

《乐经》是关于音乐理论、音乐教育和音乐在社会中作用的经典著作。它不仅探讨了音乐的艺术性，还强调了音乐在教化人心、规范行为、维护社会秩序中的重要作用。孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这表明音乐在个人修养和社会治理中占据着不可或缺的地位。

由于《乐经》原典已佚，现存内容多为后人整理或引述，如《礼记·乐记》便是其中最具代表性的部分。因此，在本文中，我们将以《礼记·乐记》为基础，结合古代文献资料，尝试还原《乐经》的核心思想，并附上现代汉语译文。

二、《乐经》原文（节选）

> 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。

> 大乐与天地同和，大礼与天地同节。

> 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。

> 动而无文，谓之野；文而不畅，谓之末。

> 乐者，天地之体，万物之统也。

> 圣人作乐以应天，制礼以配地。

三、译文解析

1. 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。

音乐是天地之间和谐的表现，礼仪则是天地之间秩序的体现。因为和谐，万物才能自然生长变化；因为有序，万物才得以区分、各安其位。

2. 大乐与天地同和，大礼与天地同节。

最高境界的音乐与天地的和谐相一致，最完善的礼仪与天地的节律相呼应。

3. 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。

天在上，地在下，天地的位置由此确定；低处与高处排列清楚，人的地位也因此分明。

4. 动而无文，谓之野；文而不畅，谓之末。

如果行动没有文化内涵，就显得粗俗；如果形式虽有文采但表达不清，那就流于表面。

5. 乐者，天地之体，万物之统也。

音乐是天地的本质，是万物的统领力量。

6. 圣人作乐以应天，制礼以配地。

圣人创作音乐来顺应天道，制定礼仪来配合地道。

四、《乐经》的思想内涵

《乐经》强调音乐不仅是艺术，更是教化工具。它主张通过音乐来调和人心、规范行为、促进社会和谐。这种思想体现了儒家“以乐治国”的理念，认为音乐能够潜移默化地影响人的道德品质，进而达到“天下大治”的理想状态。

同时，《乐经》也指出，音乐应当与礼仪相结合，形成一种内外统一的文化体系。只有当音乐符合天地之道、顺应自然规律时，才能真正发挥其教化功能。

五、结语

虽然《乐经》原典早已失传，但从《礼记·乐记》等文献中，我们仍能窥见其核心思想。它不仅是一部音乐理论著作，更是一部关于人性、社会与自然关系的哲学经典。在今天，重读《乐经》，不仅能帮助我们理解古代文化，也能启发我们在现代社会中重新思考音乐与道德、文化与生活的关系。

注： 本文基于《礼记·乐记》及其他相关文献整理而成，旨在呈现《乐经》的基本思想与精神内核，供读者参考与研究。