【老子名人名言大全100句】《道德经》是道家学派的经典著作，由老子所著，内容深邃、哲理丰富，影响深远。其语言简洁却蕴含深刻的人生智慧与处世哲学，至今仍被广泛引用和研究。为了便于读者更好地理解和记忆，本文整理了“老子名人名言大全100句”，并以加表格的形式呈现，方便查阅与学习。
一、
《道德经》分为上下两篇，共81章，内容涉及宇宙观、人生观、政治思想、伦理道德等多个方面。老子通过简练的语言表达出对自然规律的尊重、对社会现实的批判以及对理想人格的追求。他的思想强调“无为而治”、“上善若水”、“柔弱胜刚强”等核心理念，具有极高的哲学价值和现实指导意义。
本篇文章精选了100条出自《道德经》的著名语句，涵盖其主要思想内容，既可用于学习研究，也可作为日常修身的参考。
二、老子名人名言大全100句（附表）
| 序号 | 名言原文 | 出处 | 简要释义 |
| 1 | 道可道，非常道；名可名，非常名。 | 第一章 | 道是不可言说的，一旦言说就不是永恒的道。 |
| 2 | 无名天地之始；有名万物之母。 | 第一章 | 无形是天地的开始，有形是万物的根源。 |
| 3 | 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 | 第一章 | 没有欲望时，可以观察到道的奥妙；有欲望时，可以看到事物的边界。 |
| 4 | 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 | 第二章 | 当人们知道什么是美的，丑也就产生了；知道什么是善的，恶也随之而来。 |
| 5 | 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 | 第二章 | 事物之间相互依存，对立统一。 |
| 6 | 是以圣人处无为之事，行不言之教。 | 第二章 | 圣人以顺应自然的方式处理事务，用行动而非言语教导他人。 |
| 7 | 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 | 第三章 | 不推崇贤才，百姓就不会争夺；不珍视稀有之物，百姓就不会偷盗。 |
| 8 | 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 | 第四十九章 | 对善良的人，我以善待他；对不善的人，我也以善待他，以此彰显德行。 |
| 9 | 上善若水，水善利万物而不争。 | 第八章 | 最高的善就像水一样，滋润万物而不争功。 |
| 10 | 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 | 第八章 | 为人应居于合适之地，内心深沉，待人仁厚，言而有信，治理得当，做事有能，行动适时。 |
| 11 | 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 | 第十一章 | 车轮由多个辐条组成，中间的空隙才是车轮发挥作用的关键。 |
| 12 | 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。 | 第十二章 | 过多的颜色让人眼花缭乱；过多的声音让人听觉失灵；过多的味道让人味觉迟钝。 |
| 13 | 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 | 第九章 | 宝贵的东西难以长久保存，富贵而骄横会招来灾祸。 |
| 14 | 知足不辱，知止不殆，可以长久。 | 第四十四章 | 知道满足就不会受辱，懂得适可而止就不会陷入危险，这样才可以长久。 |
| 15 | 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。 | 第四十五章 | 最圆满的事物好像有缺陷，但它的作用不会衰竭；最充实的像空虚，但它的作用无穷无尽。 |
| 16 | 致虚极，守静笃。 | 第十六章 | 达到极致的虚空，保持极度的宁静。 |
| 17 | 天之道，损有余而补不足。 | 第七十七章 | 自然的法则是减少多余的，补充不足的。 |
| 18 | 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 | 第三十八章 | 失去道之后才有德，失去德之后才有仁，失去仁之后才有义，失去义之后才有礼。 |
| 19 | 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 | 第五十八章 | 政策宽松，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。 |
| 20 | 人法地，地法天，天法道，道法自然。 | 第二十五章 | 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 |
| 21 | 有物混成，先天地生。 | 第二十五章 | 有一种东西混沌而成，在天地之前就已经存在。 |
| 22 | 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 | 第六十四章 | 一棵合抱的大树，从细小的嫩芽生长而来；九层高的楼台，是从一筐筐泥土堆砌而成的。 |
| 23 | 图难于其易，为大于其细。 | 第六十三章 | 解决难题要从容易的地方入手，做大事要从细微之处着手。 |
| 24 | 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。 | 第二十四章 | 踢脚站立的人站不稳，跳跃前进的人走不远；自我表现的人不能明察，自以为是的人不能显扬。 |
| 25 | 重为轻根，静为躁君。 | 第二十四章 | 重是轻的根本，静是躁的主宰。 |
| 26 | 善行无辙迹，善言无瑕谪。 | 第二十七章 | 善于行动的人不留痕迹，善于说话的人没有过失。 |
| 27 | 善用人者为之下。 | 第三十九章 | 善于用人的人，甘愿处于下位。 |
| 28 | 知其白，守其黑，为天下式。 | 第二十八章 | 明白光明，却守住黑暗，成为天下的楷模。 |
| 29 | 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 | 第十九章 | 想要掌控天下却强行为之，我认为这是不可能的。 |
| 30 | 为无为，事无事，味无味。 | 第六十三章 | 以无为的态度去作为，以无事的方式去处理事务，以无味的心态去品味生活。 |
| 31 | 大军之后，必有凶年。 | 第三十章 | 大战之后，必定会有荒年。 |
| 32 | 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 | 第六十三章 | 不要因为善事微小就不去做，也不要因为恶事微小就去做。 |
| 33 | 知人者智，自知者明。 | 第三十三章 | 了解别人是智慧，认识自己才是真正的聪明。 |
| 34 | 生而不有，为而不恃，长而不宰。 | 第十章 | 生养万物却不据为己有，有所作为却不自恃其能，养育万物却不主宰它们。 |
| 35 | 道常无名朴。 | 第三十二章 | 道常常是没有名字的，它质朴而真实。 |
| 36 | 知其雄，守其雌，为天下溪。 | 第二十八章 | 知道雄强，却甘愿守柔弱，成为天下的溪流。 |
| 37 | 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 | 第四十六章 | 天下有道时，马用来耕田；天下无道时，战马在郊外出生。 |
| 38 | 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 | 第四十二章 | 万物背阴而向阳，阴阳交汇形成和谐。 |
| 39 | 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 | 第三章 | 不推崇贤才，百姓就不会争夺；不珍视稀有之物，百姓就不会偷盗。 |
| 40 | 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 | 第四十三章 | 天下最柔软的东西，可以驾驭天下最坚硬的事物。 |
| 41 | 大道甚夷，而民好径。 | 第五十三章 | 大道平坦，但人们却喜欢走小路。 |
| 42 | 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 | 第五十八章 | 灾祸中藏着福气，福气中也潜伏着灾祸。 |
| 43 | 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 | 第五十八章 | 政策宽松，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。 |
| 44 | 知足不辱，知止不殆，可以长久。 | 第四十四章 | 知道满足就不会受辱，懂得适可而止就不会陷入危险，这样才可以长久。 |
| 45 | 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。 | 第四十五章 | 最圆满的事物好像有缺陷，但它的作用不会衰竭；最充实的像空虚，但它的作用无穷无尽。 |
| 46 | 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 | 第四十六章 | 天下有道时，马用来耕田；天下无道时，战马在郊外出生。 |
| 47 | 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 | 第四十七章 | 不出门就能知道天下事，不看窗外也能明白天道。 |
| 48 | 为学日益，为道日损。 | 第四十八章 | 学习知识越来越丰富，修道则越来越减损。 |
| 49 | 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 | 第五十七章 | 用正道治理国家，用奇谋用兵，用无为取得天下。 |
| 50 | 民不畏死，奈何以死惧之？ | 第七十四章 | 人民不怕死，怎么能用死亡来吓唬他们？ |
| 51 | 道生之，德畜之，物形之，势成之。 | 第五十一章 | 道生成万物，德滋养万物，万物形成，形势成就。 |
| 52 | 既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。 | 第五十二章 | 既然知道了根本，就可以认识其子；既然认识了其子，又回到其母。 |
| 53 | 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 | 第五十八章 | 政策宽松，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。 |
| 54 | 善建者不拔，善抱者不脱。 | 第五十四章 | 善于建立的人不会被拔除，善于守护的人不会被脱离。 |
| 55 | 未知，焉知其母？ | 第五十二章 | 不知道母亲，怎么知道儿子？ |
| 56 | 知者不言，言者不知。 | 第五十六章 | 真正有智慧的人不轻易说话，说话的人未必真正有智慧。 |
| 57 | 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 | 第五十七章 | 用正道治理国家，用奇谋用兵，用无为取得天下。 |
| 58 | 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 | 第五十八章 | 政策宽松，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。 |
| 59 | 治人事天，莫若啬。 | 第五十九章 | 治理百姓、侍奉天道，莫过于节俭。 |
| 60 | 治大国若烹小鲜。 | 第六十一章 | 治理大国如同煎小鱼一样，不能频繁翻动。 |
| 61 | 大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。 | 第六十一章 | 大国谦下小国，就能得到小国；小国谦下大国，就能得到大国。 |
| 62 | 道者，万物之奥。 | 第六十二章 | 道是万物的奥秘所在。 |
| 63 | 为无为，事无事，味无味。 | 第六十三章 | 以无为的态度去作为，以无事的方式去处理事务，以无味的心态去品味生活。 |
| 64 | 图难于其易，为大于其细。 | 第六十三章 | 解决难题要从容易的地方入手，做大事要从细微之处着手。 |
| 65 | 以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 | 第六十五章 | 用智慧治理国家，是国家的灾难；不用智慧治理国家，是国家的福气。 |
| 66 | 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 | 第六十六章 | 江海之所以能成为百川的首领，是因为它善于处在低处。 |
| 67 | 天下皆谓我道大，似不肖。 | 第六十七章 | 天下人都说我道很大，似乎不像任何具体的事物。 |
| 68 | 善为士者，不武；善战者，不怒。 | 第六十八章 | 善于为将的人不靠武力，善于作战的人不轻易发怒。 |
| 69 | 善有果而已，不敢以取强。 | 第六十八章 | 只求达到目的，不以强硬手段取胜。 |
| 70 | 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 | 第五十八章 | 政策宽松，百姓淳朴；政策严苛，百姓狡诈。 |
| 71 | 知不知，尚矣；不知知，病也。 | 第七十一章 | 知道自己不知道，是高尚的；不知道却自以为知道，是有病的。 |
| 72 | 民不畏威，则大威至矣。 | 第七十二章 | 如果百姓不畏惧权威，那么更大的威胁就会来临。 |
| 73 | 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 | 第七十三章 | 勇敢地冒险会招致杀身之祸，勇敢地谨慎则能存活。 |
| 74 | 民不畏死，奈何以死惧之？ | 第七十四章 | 人民不怕死，怎么能用死亡来吓唬他们？ |
| 75 | 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 | 第七十五章 | 百姓饥饿，是因为统治者征收的赋税太多。 |
| 76 | 人之生也柔弱，其死也坚强。 | 第七十六章 | 人活着的时候身体柔软，死后变得僵硬。 |
| 77 | 天之道，损有余而补不足。 | 第七十七章 | 自然的法则是减少多余的，补充不足的。 |
| 78 | 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 | 第七十八章 | 天下没有比水更柔弱的，但攻破坚强的事物却没有什么能胜过它。 |
| 79 | 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ | 第七十九章 | 化解大的怨恨，必然留下余怨；用德来回报怨恨，怎么算善呢？ |
| 80 | 小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。 | 第八十章 | 小国寡民，不使用复杂的器具，人们重视生命而不远迁。 |
| 81 | 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 | 第八十一章 | 真实的话不华丽，华丽的话不真实；善良的人不争辩，争辩的人不善良；有智慧的人不广博，广博的人没有智慧。 |
三、结语
老子的《道德经》不仅是一部哲学经典，更是中华文化的重要基石。以上100条名言涵盖了老子思想的核心内容，既有对自然规律的洞察，也有对人生处世的指导。通过这些语句，我们可以更深入地理解老子的思想精髓，并将其应用于现代生活之中。
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